بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
{ لَهُم مِّن
جَهَنَّمَ مِهَادٌ } فراش { وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ } أغطية من النار : جمع (
غاشية ) ، وتنوينه عِوَض من الياء { وكذلك نَجْزِى الظالمين } .
041.
(Mereka mempunyai tikar tidur dari api neraka) alas untuk tidur (dan di atas
mereka ada selimut) penutup dari api neraka ; ghawaasyin bentuk jamak dari kata
ghaasyiyah, sedangkan tanwinnya adalah merupakan pergantian dari ya yang telah
dibuang. (Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang zalim).
{
والذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات } مبتدأ ، وقوله { لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا
إِلاَّ وُسْعَهَا } طاقتها من العمل اعتراض بينه وبين خبره ، وهو { أولئك أصحاب
الجنة هُمْ فِيهَا خالدون } .
042.
(Orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh) menjadi mubtada,
sedangkan firman Allah swt. (Kami tidak memikulkan kewajiban kepada diri
seseorang melainkan sekedar kesanggupannya) sesuai kemampuannya dalam beramal;
ini adalah jumlah mu'taridhah antara mubtada dan khabarnya, sedangkan khabarnya
ialah (mereka itulah penghuni-penghuni surga, mereka kekal di dalamnya).
{
وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مّنْ غِلٍّ } حِقْدٍ كان بينهم في الدنيا {
تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ } تحت قصورهم { الأنهار وَقَالُواْ } عند الاستقرار في
منازلهم { الحمد لِلَّهِ الذى هَدَانَا لهذا } العمل الذي هذا جزاؤه { وَمَا
كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلآ أَنْ هدانا الله } حذف جواب «لولا» لدلالة ما قبله
عليه { لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بالحق وَنُودُواْ أَن } مخففة : أي إنه أو
مفسرة في المواضع الخمسة { تِلْكُمُ الجنة أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ
تَعْمَلُونَ } .
043.
(Dan Kami cabut segala macam dendam yang berada di dalam dada mereka) perasaan
dengki yang pernah ada sewaktu mereka hidup di alam dunia (mengalir di bawah
mereka) di bawah gedung-gedung tempat tinggal mereka (sungai-sungai dan mereka
berkata,) tatkala mereka mulai menetap di tempat tinggal masing-masing
("Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki kami kepada surga ini) yakni
amal perbuatan yang balasannya adalah hal ini (Dan kami sekali-kali tidak akan
mendapat petunjuk kalau Allah tidak memberi kami petunjuk) di sini membuang
jawabnya laula, hal itu bisa diketahui karena ada tanda sebelumnya yang
menunjukkan kepadanya. (Sesungguhnya telah datang rasul-rasul Tuhan kami, membawa
kebenaran." Dan diserukan kepada mereka bahwasanya) dengan anna yang
ditakhfifkan, yakni annahuu. Atau dapat juga berasal dari an mufassirah (itulah
surga yang diwariskan kepadamu, disebabkan apa yang dahulu kamu kerjakan).
{
ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار } تقريراً أوتبكيتاً { أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا
وَعَدَنَا رَبُّنَا } من الثواب { حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ } كم {
رَبُّكُمْ } من العذاب { حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ } نادى منادٍ
{ بَيْنَهُمْ } بين الفريقين أسمعهم { أَن لَّعْنَةُ الله عَلَى الظالمين } .
044.
(Dan penghuni-penghuni surga berseru kepada penghuni-penghuni neraka,) sebagai
pernyataan dan ejekan ("Sesungguhnya kami telah memperoleh apa yang telah
Tuhan kami menjanjikannya kepada kami) berupa pahala (dengan sebenarnya. Maka
apakah kamu telah memperoleh apa yang telah dijanjikan) kepadamu (oleh Tuhanmu)
berupa azab (dengan sebenarnya?" Mereka, penduduk neraka, menjawab,
"Betul." Kemudian seorang penyeru, malaikat, mengumumkan) menyerukan
pengumuman (di antara mereka) yaitu di antara kedua golongan itu. Malaikat itu
mengumandangkan kepada mereka ("Kutukan Allah ditimpakan kepada
orang-orang yang lalim).
{
الذين يَصُدُّونَ } الناس { عَن سَبِيلِ الله } دينه { وَيَبْغُونَهَا } أي يطلبون
السبيل { عِوَجَاً } معوجة { وَهُم بالأخرة كافرون } .
045.
(Yaitu orang-orang yang menghalangi) manusia (dari jalan Allah) dari tuntunan
agama-Nya (dan menginginkan agar jalan itu) maksudnya mereka menghendaki agar
jalan Allah itu (bengkok) tidak lurus (dan mereka ingkar terhadap kehidupan
akhirat).
{
وَبَيْنَهُمَا } أي أصحاب الجنة والنار { حِجَابٌ } حاجز ، قيل هو سور الأعراف {
وَعَلَى الأعراف } وهو سور الجنة { رِجَالٌ } استوت حسناتهم وسيئاتهم كما في
الحديث { يَعْرِفُونَ كُلاًّ } من أهل الجنة والنار { بسيماهم } بعلامتهم وهي بياض
الوجوه للمؤمنين وسوادها للكافرين لرؤيتهم لهم ، إذ موضعهم عال { وَنَادَوْاْ
أصحاب الجنة أَن سلام عَلَيْكُمْ } قال تعالى { لَمْ يَدْخُلُوهَا } أي أصحابُ
الأعراف الجنة { وَهُمْ يَطْمَعُونَ } في دخولها ، قال الحسن : لم يطمعهم إلا
لكرامةٍ يريدها بهم . وروى الحاكم عن حذيفة قال : ( بينما هم كذلك إذ طلع عليهم
ربك فقال : قوموا ادخلوا الجنة فقد غفرت لكم ) .
046.
(Dan di antara keduanya) yaitu antara para penghuni surga dan para penghuni
neraka (ada batas) penghalang; menurut suatu pendapat batas itu berupa tembok
vang diberi nama Al-A'raaf (di atas Al-A`raaf itu) yakni nama tembok surga (ada
orang-orang) yang amat tampan dan amat buruk rupanya, rupa mereka sama, artinya
yang cantik sama cantiknya dan yang buruk sama pula buruknya, sebagaimana yang
dijelaskan oleh hadis (yang mengenal masing-masing dari kedua golongan itu)
penduduk surga dan neraka (dengan tanda-tanda mereka) ciri-ciri khas mereka,
yakni berbadan putih bagi orang-orang yang beriman dan berbadan hitam bagi
orang-orang kafir, oleh sebab orang-orang yang di atas Al-A`raaf itu dapat
langsung melihat kedua golongan itu mengingat mereka berada di tempat yang
tinggi. (Dan mereka menyeru penduduk surga, 'Mudah-mudahan Allah melimpahkan
kesejahteraan atas kamu.') Allah swt. berfirman, ('Mereka belum lagi
memasukinya) yakni para penghuni Al-A'raaf itu ke surga (sedangkan mereka ingin
segera')" memasukinya. Hasan mengatakan, "Mereka tidak terdorong oleh
rasa keinginan yang sangat melainkan karena memang Allah telah menghendakinya
untuk mereka." Dan Imam Hakim telah meriwayatkan dari Hudzaifah yang telah
mengatakan, "Tatkala calon penghuni surga itu dalam keadaan demikian
berada di Al-A'raaf, kemudian Tuhanmu muncul di hadapan mereka seraya
berfirman, 'Masuklah kamu sekalian ke dalam surga, sesungguhnya Aku telah
mengampuni kamu.'"
{
وَإِذَا صُرِفَتْ أبصارهم } أي أصحاب الأعراف { تِلْقَآءَ } جهة { أصحاب النار
قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا } في النار { مَعَ القوم الظالمين } .
047.
(Dan apabila pandangan mereka dialihkan) yakni Ashhaabul A`raaf itu (ke arah)
ke sebelah (penghuni neraka, mereka berkata, "Ya Tuhan kami! Janganlah
Engkau tempatkan kami) di dalam neraka (bersama-sama orang-orang yang lalim
itu").
{
ونادى أصحاب الأعراف رِجَالاً } من أصحاب النار { يَعْرِفُونَهُمْ بسيماهم
قَالُواْ مَا أغنى عَنكُمْ } من النار { جَمْعُكُمْ } المال أو كثرتكم { وَمَا
كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ } أي واستكباركم عن الإِيمان ، ويقولون لهم مشيرين إلى
ضعفاء المسلمين :
048.
(Dan orang-orang yang di atas Al-A`raaf memanggil beberapa orang pemuka-pemuka)
penduduk neraka (yang mereka mengenalnya dengan tanda-tandanya dengan
mengatakan, "Tidaklah memberi manfaat kepadamu) dapat menyelamatkanmu dari
neraka (apa yang kamu kumpulkan) yakni harta benda atau banyaknya bilangan kamu
(dan apa yang selalu kamu sombongkan itu.") yaitu kepongahanmu tidak mau
beriman, kemudian orang-orang yang di atas Al-A`raaf bertanya kepada penghuni
neraka seraya memberi isyarat kepada orang-orang Islam yang lemah.
{
أهؤلاءآء الذين أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ الله بِرَحْمَةٍ } قد قيل لهم {
ادخلوا الجنة لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ } وقرىء «أُدْخِلوا»
بالبناء للمفعول ، و «دَخَلُوا» فجملة النفي حال أي مقولاً لهم ذلك .
049.
("Itukah orang-orang yang telah kamu bersumpah bahwa mereka tidak akan
mendapat rahmat Allah?") akan tetapi telah dikatakan kepada orang-orang
Islam yang lemah itu ("Masuklah ke dalam surga, tidak ada kekhawatiran
terhadapmu dan tidak pula kamu bersedih hati") menurut suatu qiraat dibaca
dengan bina maf'ul yakni udkhiluu dan dukhiluu, jumlah nafi menjadi hal yakni
perkataan tersebut ditujukan kepada mereka.
{
ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ المآء أَوْ مِمَّا
رَزَقَكُمُ الله } من الطعام { قَالُواْ إِنَّ الله حَرَّمَهُمَا } منعهما { عَلَى
الكافرين } .
050.
(Dan penghuni neraka menyeru kepada penghuni surga, "Limpahkanlah kepada
kami sedikit air atau apa yang telah direzekikan Allah kepadamu.") yaitu
makanan (Mereka, para penghuni surga, menjawab, "Sesungguhnya Allah telah
mengharamkan keduanya) telah melarang makanan dan minuman itu (atas orang-orang
kafir).
{
الذين اتخذوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الحياة الدنيا فاليوم
ننساهم } نتركهم في النار { كَمَا نَسُواْ لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هذا } بتركهم العمل
له { وَمَا كَانُواْ بئاياتنا يَجْحَدُونَ } أي وكما جحدوا .
051.
(Yaitu orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-mainan dan
senda-gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka." Maka pada hari ini,
hari kiamat, Kami melupakan mereka) Kami membiarkan mereka di dalam neraka
(sebagaimana mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini) di mana mereka
mengabaikan beramal baik untuk menghadapinya (dan sebagaimana mereka selalu
mengingkari ayat-ayat Kami) sebagaimana mereka telah berlaku ingkar
terhadapnya.
{
وَلَقَدْ جئناهم } أي أهل مكة { بكتاب } قرآن { فصلناه } بيَّنّاه بالأخبار والوعد
والوعيد { على عِلْمٍ } حال : أي عالمين بما فصِّل فيه { هُدًى } حال من ( الهاء )
{ وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } به .
052.
(Dan sesungguhnya Kami telah mendatangkan kepada mereka) para penduduk Mekah
(sebuah Kitab) yakni Alquran (yang Kami telah menjelaskannya) telah Kami
terangkan melalui berita-beritanya, janji-janjinya dan ancaman-ancamannya (atas
dasar pengetahuan Kami) menjadi hal, yakni Kami mengetahui tentang apa yang
terincikan di dalamnya (menjadi petunjuk) menjadi hal bagi dhamir ha (dan
rahmat bagi orang-orang yang beriman) kepadanya.
{
هَلْ يَنظُرُونَ } ما ينتظرون { إِلاَّ تَأْوِيلَهُ } عاقبة ما فيه { يَوْمَ
يَأْتِى تَأْوِيلُهُ } هو يوم القيامة { يَقُولُ الذين نَسُوهُ مِن قَبْلُ } تركوا
الإِيمان به : { قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بالحق فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ
فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ } هل { نُرَدُّ } إلى الدنيا { فَنَعْمَلَ غَيْرَ الذى
كُنَّا نَعْمَلُ } نوحِّد الله ونترك الشرك؟ فيقال لهم : لا . قال تعالى { قَدْ
خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ } إذ صاروا إلى الهلاك { وَضَلَّ } ذهب { عَنْهُمْ مَّا
كَانُواْ يَفْتَرُونَ } من دعوى الشريك .
053.
(Tiadalah mereka menunggu-nunggu) mereka tidak menunggu (kecuali terlaksananya
kebenaran Alquran itu) akibat dari apa yang ada di dalamnya. (Pada hari
datangnya kebenaran pemberitaan Alquran itu) yaitu hari kiamat (berkatalah
orang-orang yang melupakannya sebelum itu,) mereka tidak mau beriman kepada
Alquran ("Sesungguhnya telah datang rasul-rasul Tuhan kami membawa yang
hak, maka adakah bagi kami pemberi syafaat yang akan memberi syafaat kepada
kami atau) dapatkah (kami dikembalikan) ke dunia (sehingga dapat beramal yang
lain dari yang pernah kami amalkan?") kami akan mentauhidkan Allah dan
meninggalkan kemusyrikan. Kemudian dikatakan kepada mereka, "Tidak
dapat." Allah swt. berfirman, (Sungguh mereka telah merugikan diri mereka
sendiri) sebab mereka menjadi binasa (dan lenyaplah) maksudnya hilanglah (dari
mereka tuhan-tuhan yang mereka ada-adakan) sebagai sekutu Allah yang mereka
buat-buat sendiri.
{
إِنَّ رَبَّكُمُ الله الذى خَلَقَ السموات والأرض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } من أيام
الدنيا ، أي في قدرها لأنه لم يكن ثَمَّ شمس ، ولو شاء خلقهن في لمحة ، والعدول
عنه لتعليم خلقه التثبت { ثُمَّ استوى عَلَى العرش } هو في اللغة : سرير المَلِك ،
استواء يليق به { يُغْشِى اليل النهار } مخففاً ومشدداً : أي يغطي كلاًّ منهما
الآخر { يَطْلُبُهُ } يطلب كل منهما الآخر طلباً { حَثِيثًا } سريعاً { والشمس
والقمر والنجوم } بالنصب عطفاً على ( السموات ) ، والرفعِ مبتدأ خبره { مسخرات }
مذلَّلات { بِأَمْرِهِ } بقدرته { أَلاَ لَهُ الخلق } جميعاً { والأمر } كله {
تَبَارَكَ } تعاظم { الله رَبُّ } مالك { العالمين } .
054.
(Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi
dalam enam masa) menurut ukuran hari dunia atau yang sepadan dengannya, sebab
pada zaman itu masih belum ada matahari. Akan tetapi jika Allah menghendakinya
niscaya Ia dapat menciptakannya dalam sekejap mata, adapun penyebutan hal ini
dimaksud guna mengajari makhluk-Nya agar tekun dan sabar dalam mengerjakan
sesuatu (lalu Dia bersemayam di atas Arsy) Arsy menurut istilah bahasa artinya
singgasana raja, yang dimaksud dengan bersemayam ialah yang sesuai dengan
kebesaran Allah dan kesucian-Nya (Dia menutupkan malam kepada siang) bisa
dibaca takhfif yakni yughsyii dan dibaca tasydid, yakni yughasysyii, artinya:
keduanya itu saling menutupi yang lain silih-berganti (yang mengikutinya)
masing-masing di antara keduanya itu mengikuti yang lainnya (dengan cepat)
secara cepat (dan diciptakan-Nya pula matahari, bulan dan bintang-bintang) dengan
dibaca nashab diathafkan kepada as-samaawaat, dan dibaca rafa` sebagai mubtada
sedangkan khabarnya ialah (masing-masing tunduk) patuh (kepada perintah-Nya)
kepada kekuasaan-Nya (ingatlah, menciptakan itu hanya hak Allah) semuanya (dan
memerintah) kesemuanya adalah hak-Nya pula (Maha Suci) Maha Besar (Allah,
Tuhan) Pemelihara (semesta alam).
{
ادعوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا } حال تذللاً { وَخُفْيَةً } سرًّا { إِنَّهُ لاَ
يُحِبُّ المعتدين } في الدعاء بالتشدّق ورفع الصوت .
055.
(Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri) menjadi hal, yakni merendahkan
diri (dan dengan suara yang lembut) secara berbisik-bisik (Sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas) di dalam berdoa. Seperti
banyak berbicara dengan suara yang keras.
{
وَلاَ تُفْسِدُواْ فِى الأرض } بالشرك والمعاصي { بَعْدَ إصلاحها } ببعث الرسل {
وادعوه خَوْفًا } من عقابه { وَطَمَعًا } في رحمته { إِنَّ رَحْمَتَ الله قَرِيبٌ
مِّنَ المحسنين } المطيعين ، وتذكير «قريب» المُخْبَرِ به عن «رحمة» لإِضافتها إلى
الله .
056.
(Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi) dengan melakukan
kemusyrikan dan perbuatan-perbuatan maksiat (sesudah Allah memperbaikinya)
dengan cara mengutus rasul-rasul (dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut)
terhadap siksaan-Nya (dan dengan penuh harap) terhadap rahmat-Nya.
(Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik)
yakni orang-orang yang taat. Lafal qariib berbentuk mudzakkar padahal menjadi
khabar lafal rahmah yang muannats, hal ini karena lafal rahmah dimudhafkan
kepada lafal Allah.
{
وَهُوَ الذى يُرْسِلُ الرياح بُشْرًاَ بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ } أي متفرّقة
قدّام المطر ، وفي قراءة بسكون الشين تخفيفاً . وفي أخرى بسكونها وفتح النون
مصدراً ، وفي أخرى بسكونها وضم الموحدة بدل النون : أي بُشراً ، ومفرد الأولى : (
نَشُور ) ( كرسول ) ، والآخرة ( بَشير ) { حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ } حملت الرياح {
سَحَابًا ثِقَالاً } بالمطر { سقناه } أي السحاب ، وفيه التفات عن الغيبة {
لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ } لا نبات به : أي لإِحيائها { فَأَنزَلْنَا بِهِ } بالبلد {
المآء فَأَخْرَجْنَا بِهِ } بالماء { مِن كُلّ الثمرات كذلك } الإِخراج { نُخْرِجُ
الموتى } من قبورهم بالإِحياء { لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } فتؤمنون .
057.
(Dan Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum
kedatangan rahmat-Nya) yakni terpencar-pencar sebelum datangnya hujan. Menurut
suatu qiraat dibaca dengan takhfif, yaitu syin disukunkan; dan menurut qiraat
lainnya dengan disukunkan syinnya kemudian memakai nun yang difatahkan sebagai
mashdar. Menurut qiraat lainnya lagi dengan disukunkan syinnya kemudian
didamahkan huruf sebelumnya sebagai pengganti dari nun, yakni mubsyiran. Bentuk
tunggal (dari yang pertama ialah nusyuurun seperti lafal rasuulun, sedangkan
bentuk tunggal yang kedua ialah basyiirun (sehingga apabila angin itu membawa)
maksudnya meniupkan (mendung yang tebal) yaitu hujan (Kami halau mendung itu)
mega yang mengandung air hujan itu. Di dalam lafal ini terkandung makna iltifat
`anil ghaibiyyah (ke suatu daerah yang tandus) daerah yang tidak ada
tetumbuhannya guna menyuburkannya (lalu Kami turunkan di daerah itu) di kawasan
tersebut (hujan, maka Kami keluarkan dengan sebab hujan itu berbagai macam
buah-buahan. Seperti itulah) cara pengeluaran itulah (Kami membangkitkan
orang-orang yang telah mati) dari kuburan mereka dengan menghidupkan mereka
kembali (mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran) kemudian kamu mau beriman.
{
والبلد الطيب } العذب التراب { يَخْرُجُ نَبَاتُهُ } حسناً { بِإِذْنِ رَبِّهِ }
هذا مثل للمؤمن يسمع الموعظة فينتفع بها { والذى خَبُثَ } ترابه { لاَ يَخْرُجُ }
نباته { إِلاَّ نَكِدًا } عسراً بمشقة ، وهذا مَثَل للكافر { كذلك } كما بيَّنا ما
ذكر { نُصَرِّفُ } نبيِّن { الأيات لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ } الله فيؤمنون .
058.
(Dan tanah yang baik) yang subur tanahnya (tanaman-tanamannya tumbuh subur)
tumbuh dengan baik (dengan seizin Tuhannya) hal ini merupakan perumpamaan bagi
orang mukmin yang mau mendengar petuah/nasihat kemudian ia mengambil manfaat
dari nasihat itu (dan tanah yang tidak subur) jelek tanahnya (tidaklah
mengeluarkan) tanamannya (kecuali tumbuh merana) sulit dan susah tumbuhnya. Hal
ini merupakan perumpamaan bagi orang yang kafir. (Demikianlah) seperti apa yang
telah Kami jelaskan (Kami menjelaskan) menerangkan (ayat-ayat Kami kepada
orang-orang yang bersyukur) terhadap Allah, kemudian mereka mau beriman
kepada-Nya.
{
لَقَدْ } جواب قسم محذوف { أَرْسَلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِهِ فَقَالَ ياقوم اعبدوا
الله مَا لَكُم مِّنْ إله غَيْرُهُ } بالجرّ صفة ل ( إله ) ، والرفع بدل من محله {
إِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ } إن عبدتم غيره { عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } هو يوم
القيامة .
059.
(Sesungguhnya) merupakan jawab dari qasam/sumpah yang mahdzuf/tidak disebutkan.
(Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya lalu ia berkata, "Wahai kaumku,
sembahlah Allah, sekali-kali tak ada Tuhan bagimu selain-Nya.") dengan
dibaca jar sebagai sifat dari lafal ilaahun, dan dibaca rafa' sebagai badal
dari lafal ilaahun (Sesungguhnya aku takut kamu) jika kamu menyembah selain
Allah (akan ditimpa azab yang besar) yakni azab pada hari kiamat.
{
قَالَ الملأ } الأشراف { مِن قَوْمِهِ إِنَّا لنراك فِي ضلال مُّبِينٍ } بيِّن .
060.
(Pemuka-pemuka) orang-orang terhormat (dari kaumnya berkata, "Sesungguhnya
kami memandang kamu berada dalam kesesatan yang nyata.") yang jelas.
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) kalau Di hp, Geser kebawah. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Related Posts :
