• Home
  • Facebook PPa
  • Twitter
  • Aurodan PPa
  • Download software
Padepokan Padang Ati (PPa) 2
  • HOME
  • BLOG UTAMA PPA
  • KITAB IMAM MADZHAB
    • Kitab Karya Imam Syafi’i
    • Kitab Karya Imam Malik
    • Kitab Karya Imam Hanafi
    • Kitab Karya Imam Hambali
  • AL-QUR’AN dan HADITS
    • Kitab Tentang Al-Qur’an
    • Kitab Tafsir Al Qur'an
    • Kitab - Hadist
  • KITAB KLASI/kUNINGK
    • Kitab untuk Android
    • Kitab Kuning
    • KITAB KARYA ULAMA
      • Syeikh Abdul Qodir Al Jilany
      • Imam Ghozaly
      • Syeikh Ibnu ‘Arobi
      • Syeik Ibnu ‘Athoillah As Sakandary
      • Sayyid ‘Alawi Al Maliki
    • BAHTSUL MASA'IL
    • E-BOOK ISLAMI
  • KITAB FAN ILMU
    • Mustholah Hadits 1
    • Mustholah Hadits 2
    • Nahwu-Shorof
    • Ilmu Tasawuf
    • Kitab Tentang Thorioh
    • Kitab Fan Ilmu dan Madzhab
Home » At-Tibyan fi Adabi Hamalatil Qur'an » (FASAL KE 23) SUNNAH-SUNNAH DALAM MEMBACA AL-QUR'AN (At-Tibyan)

(FASAL KE 23) SUNNAH-SUNNAH DALAM MEMBACA AL-QUR'AN (At-Tibyan)

Silahkan Bagikan Artikel ini

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ



TERJEMAH KITAB
"At-Tibyaan fii Aadaabi Hamalatil Qur’an"
 Abu Zakariya Yahya Muhyiddin bin Syaraf bin Hizam An-Nawawi
فصل ٢٣ في آداب القرآن
يستحب لكل قارئ كان في الصلاة أو في غيرها إذا فرغ من الفاتحة أن يقول آمين والأحاديث في ذلك كثيرة مشهورة وقد قدمنا في الفصل قبله أنه يستحب أن يفصل بين آخر الفاتحة وآمين بسكتة لطيفة ومعناه اللهم استجب وقيل كذلك فليكن وقيل افعل وقيل معناه لا يقدر على هذا أحد سواك وقيل معناه لا تخيب رجاءنا وقيل معناه اللهم أمنا بخير وقيل هو طابع لله على عباده يدفع به عنهم الآفات وقيل هي درجة في الجنة يستحقها قائلها وقيل هو اسم من أسماء الله تعالى وأنكر المحققون والمجاهير هذا وقيل هو اسم عبراني غير معرب وقال أبو بكر الوراق هو قوة للدعاء واستنزال للرحمة وقيل غير ذلك وفي آمين لغات قال العلماء أفصحها آمين بالمد وتخفيف الميم والثانية بالقصر وهاتان مشهورتان والثالثة آمين بالإمالة مع المد حكاها الواحدي عن حمزة والكسائي والرابعة بتشديد الميم مع المد حكاها عن الحسن والحسين ابن الفضيل قال ويحقق ذلك ما روي عن جعفر الصادق رضي الله عنه قال معناه قاصدين نحوك وأنت أكرم من أن تخيب قاصدا هذا كلام الواحدي وهذه الرابعة غريبة جدا فقد عدها أكثر أهل اللغة من لحن العوام وقال جماعة من أصحابنا من قالها في الصلاة بطلت صلاته قال أهل العربية حقها في العربية الوقف لأنها بمنزلة الأصوات فإذا وصلها فتح النون لالتقاء الساكنين كما فتحت في أين وكيف فلم تكسر لثقل الكسرة بعد الياء فهذا مختصر مما يتعلق بلفظ آمين وقد بسطت القول فيها بالشواهد وزيادة الأقوال في كتاب تهذيب الأسماء واللغات قال العلماء ويستحب التأمين في الصلاة للإمام والمأموم والمنفرد ويجهر الإمام والمنفرد بلفظ آمين في صلاة الجهرية واختلفوا في جهر المأموم والصحيح أنه يجهر والثاني لا يجهر والثالث يجهر إن كان جمعا كثيرا وإلا فلا ويكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده لقول النبي في الصحيح إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وأما قوله في الصحيح إذا أمن الإمام فأمنوا فمعناه إذا أراد التأمين قال أصحابنا وليس في الصلاة موضع يستحب أن يقترن قول المأموم بقول الإمام إلا في قوله آمين وأما في الأقوال الباقية فيتأخر قول المأموم
 فصل في سجود التلاوة وهو مما يتأكد الاعتناء به فقد أجمع العلماء على الأمر بسجود التلاوة واختلفوا في أنه أمر استحباب أم إيجاب فقال الجماهير ليس بواجب بل مستحب وهذا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابن عباس وعمران بن حصين ومالك والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحق وأبي ثور وداود وغيرهم وقال أبو حنيفة رحمه الله هو واجب واحتج بقوله تعالى فما لهم لا يؤمنون وإذا قرأ عليهم القرآن لا يسجدون واحتج الجمهور بما صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النمل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى إذا جاء السجدة قال يا أيها الناس إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وهذا الفعل والقول من عمر رضي الله عنه في هذا المجمع دليل ظاهر وأما الجواب عن الآية التي احتج بها أبو حنيفة رضي الله عنه فظاهر لأن المراد ذمهم على ترك السجود تكذيبا كما قال تعالى بعده بل الذين كفروا يكذبون وثبت في الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قرأ على النبي والنجم فلم يسجد وثبت في الصحيحين أنه سجد في النجم فدل على أنه ليس بواجب
فصل في بيان عدد السجدات ومحلها أما عددها المختار الذي قاله الشافعي رحمه الله والجماهير أنها أربع عشرة سجدة في الأعراف والرعد والنخل وسبحان ومريم وفي الحج سجدتان وفي الفرقان والنمل والم وحم السجدة والنجم وإذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك وأما سجدة ص فمستحبة فليست من عزائم السجود أي متأكد أنه ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ص ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي سجد فيها هذا مذهب الشافعي ومن قال مثله وقال أبو حنيفة هي أربع عشرة ايضا لكن أسقط الثانية من الحج وأثبت سجدة ص وجعلها من العزائم وعن أحمد روايتان إحداهما كالشافعي والثانية خمس عشرة زاد ص وهو قول أبي العباس بن شريح وأبي إسحق المروزي من أصحاب الشافعي وعن مالك روايتان إحداهما كالشافعي وأشهرهما إحدى عشرة أسقط النجم وإذا السماء انشقت واقرأ وهو قول قديم للشافعي والصحيح ما قدمناه والأحاديث الصحيحة تدل عليه وأما محلها فسجدة الأعراف في آخرها والرعد عقيب قوله عز وجل بالغدو والآصال والنحل ويفعلون ما يؤمرون وفي سبحان ويزيدهم خشوعا وفي مريم خروا سجدا وبكيا والأولى من سجدتي الحج إن الله يفعل ما يشاء والثانية وافعلوا الخير لعلكم تفلحون والفرقان وزادهم نفورا والنمل رب العرش العظيم وألم تنزيل وهم لا يستكبرون وحم لا يسأمون والنجم في آخرها وإذا السماء انشقت لا يسجدون واقرأ في آخرها ولا خلاف يعتد به في شيء من مواضعها إلا التي في حم فإن العلماء اختلفوا فيها فذهب الشافعي وأصحابه إنها ما ذكرناه إنها عقيب يسأمون وهذا مذهب سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وأبي وائل شقيق ابن سلمة وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأحمد وإسحق بن راهويه وذهب آخرون إلى أنها عقيب قوله تعالى إن كنتم إياه تعبدون حكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب والحسن البصري وأصحاب عبدالله بن مسعود وإبراهيم النخعي وأبي صالح وطلعت بن مصرف وزبير بن الحرث ومالك بن أنس والليث بن سعد وهو وجه لبعض أصحاب الشافعي حكاه البغوي في التهذيب وأما قول أبي الحسن علي بن سعيد العبد من أصحابنا في كتابه الكفاية في اختلاف الفقهاء عندنا أن سجدة النمل هي عند قوله تعالى ويعلم ما يخفون وما يعلنون قال وهذا مذهب أكثر الفقهاء وقال مالك هي عند قوله تعالى رب العرش العظيم فهذا الذي نقله عن مذهبنا ومذهب أكثر الفقهاء غير معروف ولا مقبول بل غلط ظاهر وهذه كتب أصحابنا مصرحة بأنها عند قوله تعالى رب العرش العظيم

FASAL KE 23
SUNNAH-SUNNAH DALAM MEMBACA AL-QUR'AN

MEMBACA AAMIIN

Disunahkan bagi setiap pembaca, sama saja dalam sembahyang atau di luar sembahyang, jika selesai membaca Al-Fatihah agar menguacapkan Aamiin. Hadits-hadits berkenaan dengan perkara tersebut banyak dan mansyur. Telah kami kemukakan dalam bab sebelumnya bahwa disunahkan memisahkan antara akhir Al-Fatihah dan ucapan Aamiin dengan diam sebentat. Aamiin artinya: "Ya Allah, kabulkanlah. Tidak dinafikan memang ada orang yang berpendapat,"Demikianlah, maka jadilah."
Ada orang yang berpendapat, lakukanlah. Ada orang yang berpendapat artinya tidak ada seorangpun yang dapat melakukan ini selain Engkau.
Tidak dinafikan memang ada orang yang berpendapat artinya "Jangan sia-siakan harapan kami." Ada orang yang berpendapat, artinya adalah "Ya Allah, selamatkanlah kami dengan kebaikan." Ada orang yang berpendapat, ia pelindung dari Allah swt untuk hamba-hamba-Nya dengan menolak berbagai bencana dari mereka. Ada orang yang berpendapat, ia adalah derajat di Syurga yang dianugerahkan kepada siapa yang mengucapkannya. Ada orang yang berpendapat, ia adalah salah satu nama Allah swt Para pengkaji menolak pendapat ini. Ada orang yang berpendapat, ia adalah nama Ibrani yang tidak diarabkan. Abu Bakar Al-Warraq berkata, ia adalah kekuatan untuk berdoa dan permintaan turunnya rahmat. Ad orang yang berpendapt selain itu.
Terdapat beberapa cara mengucapkan Aamiin. Para ulama berkata, yang paling fasih adalah Aamiin dengan memanjangkan Hamzah dan meringankan mim, cara kedua dengan memendekkannya. Kedua pendapat ini mansyur. Cara ketiga dengan imaalah diserta mad. Al-Wahidi menceritakan hal itu dari Hamzah dan Al-Kisaa'i. Cara keempat dengan tasydid pada mim disertai mad. Al-Wahidi menceritakannya dari Al-Hasan dan Al-Husain bin Al-Fudhail. Katanya: itu ditegaskan oleh apa yang diriwayatkan dari Jaafar Ash- Shidiq ra, katanya: Artinya adalah kami menuju kepada-Mu sedang Engkau Maha Pemurah hingga tidak menyia-nyiakan orang yang menuju. Ini pendapat Al-Wahidi. Cara keempat ini asing sekali. Kebanyakan ahli bahasa menganggapnya sebagai kesalahan ucapan dari golongan orang awam.
Sebagian dari sahabat kami berpendapat, barangsiapa mengucapkan cara keempat, batallah sembahyangnya. Ahli bahasa Arab berkata, haknya dalam bahasa Arab adalah waqaf (berhenti) karena kedudukannya seperti suara. Jika disambung, huruf nuun diberi harakat fathah karena adanya pertemuan dua sukun sebagaimana dia diberi harakat fathah pada Aina dan Kaifa, maka tidak diberi harakat kasrah karena beratnya bacaan kasrah sesudah ya'. Inilah penjelasan yang berkaitan dengan lafaz Aamiin.
Saya telah menjelaskan hal itu dengan banyak bukti dan pendapat tambahan dalam kitab Tahdziibul Asmaa' wal Lughaat.
Para ulama berkata, diutamakan mengucapkan Aamiin dalam sembahyang bagi imam, makmum dan orang yang sembahyang sendirian. Imam dan orang yang sembahyang sendirian membaca Aamiin dengan suara kuat dalam sembahyang yang jahar bacaannya. Mereka berlainan pendapat berkenaan dengan bacaan kuat oleh makmum. Pendapat yang sahih ialah membaca dengan suara kuat. Pendapat kedua tidak membaca dengan suara kuat. Pendapat ketiga membaca dengan suara kuat jika banyak jumlahnya. Kalau tidak banyak, maka tidak membaca dengan kuat. Ucapan Aamiin oleh makmum bersamaan dengan ucapan Aamiin oleh imam, tidak sebelumnya ataupun sesudahnya sesuai dengan sabda Nabi saw dalam hadits sahih:  "Jika imam mengucapkan 'Wa ladhdhaalliin,' ucapkanlah 'Aamiin' karena barangsiapa yang ucapan 'Aamiin'nya bertepatan dengan ucapan 'Aamiin' para malaikat, maka Allah mengampuni dosanya yang terdahulu."
Manakala sabda Nabi saw dalam hadits sahih: "Jika imam mangucapkan Aamiin, maka ucapkanlah Aamiin." Artinya ialah apabila ingin mengucapkan Aamiin.
Para sahabat kami berkata, tidak ada dalam sembahyang suatu tempat yang diutamakan agar ucapan makmum bersamaan dengan ucapan imam, kecuali dalam ucapan Aamiin. Sementara dalam ucapan-ucapan lainnya, maka ucapan makmum datang kemudian setelah imam.

SUJUD TILAWAH
 Para ulama sependapat atas perintah melakukan Sujud Tilawah. Mereka berlainan pendapat sama saja perintah itu merupakan sunah atau wajib?
Mayoritas ulama mengatakan, tidak wajib, tetapi mustahab (sunah). Ini pendapat Umar Ibnu Al-Khattab ra, Ibnu Abbas, Imran bin Hushairi, Malik, Al- Auza'i, Asy-Syafi'i, Ahmad, Ishaq, Abu Tahur, Dawud dan lainnya.
Abu Hanifah rahimahullah berkata, hukumnya wajib. Dia berhujah dengan firman Allah swt: "Mengapa mereka tidak beriman. Dan apabila Al-Qur'an dibacakan kepada mereka, mereka tidak bersujud." (QS Al-Insyiqaaq 84:20-21)
Mayoritas ulama berhujah dengan hadsi sahih dari Umar Ibnu Al- Khattab ra, "Bahwa dia membaca di atas mimbar pada hari Jumaat surat An- Naml hingga sampai ayat sajadah, dia turun kemudian sujud dan orang lain pun sujud. Sehingga pada hari Jumaat berikutnya dia membacanya hingga tiba pada ayat sajadah, katanya: 'Wahai para manusia. Sesungguhnya kita melalui tempat sujud, maka barangsiapa yang sujud, dia telah melakukan sesuatu yang benar.
Dan siapa yang tidak sujud, dia tidak berdosa,' dan Umar tidak sujud."(Riwayat Bukhari) Perbuatan dan perkataan Umar ra di majelis ini adalah dalil yang jelas.
Sementara jawaban terhadap ayat yang dijadikan hujjah oleh Abu Hanifah ra adalah jelas karena yang dimaksud adalah mencela mereka yang meninggalkan sujud sebagai ungkapan pendustaan, sebagaimana firman Allah swt sesudahnya: "Bahkan orang-orang kafir itu mendustakan (nya)" (QS Al-Insyiqaaq 84:22)
Diriwayatkan dalam Shahihain dari Zaid bin Thabit ra. "bahwa dia membca di hadapan Nabi saw. 'Wa-Najmi' dan beliau tidak sujud."
Diriwayatkan dalam Shahihain "bahwa Nabi saw sujud ketika membaca surat An-Najm." Maka semua itu menunjukkan bahwa Sujud Tilawah tidak wajib.

JUMLAH SUJUD TILAWAH DAN TEMPATNYA

 Adapun jumlahnya sebagaimana dikatakan oleh Imam Asy-Syafi'i rahimahullah danm mayoritas ulama adalah 14 sajadah, yaitu: Surat Al-A'raaf, Ar-Ra'ad, An-Nahl. Al-Israa', Maryam, dalam surat Al-Hajj ada dua sujud, Al-Furqan, An-Naml, Alif Laam Tanziil, Haa Mim As-Sajadah, Al-Insyiqaaq dan Al-'Alaq.
Sementara sajadah dalam surat Shaad, maka hukumnya mustahab dan tidak ditekankan untuk melakukan sujud. Diriwayatkan dalah Shahih Muslim dari Ibnu Abbas ra, katanya: "Sajadah dalam surat Shaad bukanlah sujud yang ditekankan dan aku telah melihat Nabi saw sujud pada ayat itu. "Ini adalah madzhab Asy'Asy-Syafi'i dan orang yang berpendapat seperti dia.
Abu Hanifah berkata, jumlahnya ada 14 sajadah, tetapi dia menggugurkan sajadah kedua surat Al-Hajj dan menetapkan sajadah dalam surat Shaad serta menjadikannya sebagai sajadah yang diharuskan sujud. Diriwayatkan dari Ahmad ada dua riwayat. Yang satu seperti Asy'Asy-Syafi'i dan yang kedua ada 15 sajadah dengan tambahan dalam surat Shaad. Ini adalah pendapat Abul Abbas bin Syuraih dan Abu Ishaq Al-Marzuki dari pengikut Asy- Syafi'i dan paling terkenal dari keduannya adalah 11 sajadah. Dia menggugurkan sajadah dalam surat An-Najm, Al-Insyiqaaq dan Al-'Alaq.
Ini adalah pendapat lama dari Asy-Syafi'i dan yang sahih adalah apa yang kami kemukakan. Hadits-hadits yang sahih menunjukkan hal itu.
 Sedangkan tempat Sujud Tilawah terdapat pada:
1. Akhir Surat Al-A'raf:
"Sesungguhnya malaikat-malaikat yang disisi Tuhanmu tidaklah merasa enggan menyembah Allah swt dan mereka mentasbihkan-Nya dan hanya kepada-Nyalah mereka bersujud." (QS Al-A'raf 7:206)
2. Dalam surat Ar-Ra'd ialah sesudah firman Allah 'Azza wa Jalla:  " pada waktu pagi dan petang hari." (QS Ar-Ra'd 13:15)
3. Dalam surat An-Nahl:
"dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka)." (QS An-Nahl 16:50)
4. Dalam Al-Israa':
"dan mereka bertambah khusyuk." (QS Al-Israa' 17:109)

5. Dalam Surat Maryam:
" maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis." (QS Maryam 19:58)
6. Sajadah pertama dari surat Al-Hajj ialah:
"Sesungguhnya Allah swt berbuat apa yang dia kehendaki." (QS Al-Hajj 22: 18)
7. Sajadah kedua dalam surat Al-Hajj:
"berbutlah kebajikan supaya kamu mendapat kemenangan." (QS Al-Hajj 22:77)
8. Dalam surat Al-Furqan:
"dan (perintah sujud itu) menambah mereka jauh dari (iman)." (QS Al-Furqan 25:60)
9. Dalam surat An-Naml:
" Tuhan Yang Mempunyai 'Arasy yang agung." (QS An-Naml 27:26)
10. Dalam surat Alif Laam Mim Berita:
" sedang mereka tidak menyombongkan diri." (QS As-Sajadah 32: 5)
11. Dalam Surat Haa Mim:
"sedang mereka tidak merasa jemu." (QS Fushshilat 41:15)
12. Akhir surat An-Najm:
"Maka bersujudlah kepada Allah swt dan sembahlah (Dia)." (QS An-Najm 53:62)
13. Dalam surat Al-Insyiqaaq:
" mereka tidak sujud." (QS Al-Insyiqaaq 84:21)
14. Dan bacalah di akhir surat Al-'Alaq (QS ke-19)
"Sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya; dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan)." (QS Al-'Alaq 96:19)
Tidak ada perselisihan yang berarti berkenaan dengan suatu tempatnya, kecuali berkenaan dengan sajadah yang terdapat dalam surat Haa Mim. Dalam masalah ini para ulama berbeda pendapat. Imam Asy-Syafi'i dan para pengikutnya berpendapat bahwa tempatnya adalah apa yang kami sebutkan, yaitu sesudah yas-amuuna. Ini adalah madzhab Said Ibnu Musayyab, Muhammad bin Sirin, Abu Waail Syaqiq bin Salamah, Sufyan Ath-Thauri, Abu Hanifah, Ahmad dan Ishaq bin Rahaqaih. Orang lainnya berpendapat bahwa tempatnya sesudah firman Allah swt In Kuntum iyyaahu ta' buduun (QS Fushshilat: 37).
Ibnu Mundzir menceritakannya dari Umar Ibnul Khattab, Hasan Al- Bashri dan para pengikut Abdullah bin Mas'ud, Ibrahim An-Nakha'I, Abu Shahih, Thalhah bin Masharif, Zubaid Ibnul Harith, Malik bin Anas dan Al-Laith bin Sa'ad. Ini adalah pendapat sebagian pengikut Asy-Syafi'i, Al-Baghawi menceritakannya dalam At-Tahdziib.
Sementara pendapat Abul Hasan Ali bin Said Al-Abdi salah seorang sahabat kami dalam kitabnya Al-Kifayah berkenaan dengan perselisihan fuqaha di kalangan kami, bahwa sajadah dalam surat An-Naml ayat 25, adalah pada firman Allah swt, Wa ya'lamu maayukhfuuna wamaa yu'linuun, berkata bahwa iniadalah madzhab sebagian besar fuqaha.
Imam Malik berkata, bahwa sajadah itu pada firman Allah swt, Rabbul 'arsyil 'azhiim (QS An-Naml: 26)
Pendapat ini yang dipetik dari madzhab kami dan madzhab sebagian besar fuqaha yang tidak dikenal dan tidak diterima, tetapi merupakan kesalahan yang nyata. Inilah kitab-kitab para sahabat kami yang menegaskan bahwa sajadah itu pada firman Allah swt, Rabbul 'arsyil 'Azhiim.

Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) kalau Di hp, Geser kebawah. Apabila masih kesulitan, Silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
Ditulis oleh:As Hakim.Ppa on Selasa, 10 Februari 2015 - Rating: 1.5
Title : (FASAL KE 23) SUNNAH-SUNNAH DALAM MEMBACA AL-QUR'AN (At-Tibyan)
Description : TERJEMAH KITAB "At-Tibyaan fii Aadaabi Hamalatil Qur’an"   Abu Zakariya Yahya Muhyiddin bin Syaraf bin Hizam An-Nawaw...

Silahkan Bagikan Artikel ini

Artikel Terkait di Ppa

    (FASAL KE 22) IMAM SUNNAH DIAM DALAM 4 TEMPAT (At-Tibyan)
    (FASAL KE 22)  IMAM SUNNAH DIAM DALAM 4 TEMPAT (At-Tibyan)
    (FASAL 21) MEMBACA DENGAN SUARA KERAS DALAM SHOLAT (At-Tibyan)
    (FASAL 21)  MEMBACA DENGAN SUARA KERAS DALAM SHOLAT (At-Tibyan)
    (FASAL KE 20) MENGGABUNGKAN DUA SURAT DALAM SATU ROKAAT (At-Tibyan)
    (FASAL KE 20)  MENGGABUNGKAN DUA SURAT DALAM SATU ROKAAT (At-Tibyan)
    (Fasal 19) TATACARA MEMBACA AL-QUR'AN SAMBIL BERJALAN dan DALAM SHOLAT (At-Tibyan)
    (Fasal 19) TATACARA MEMBACA AL-QUR'AN SAMBIL BERJALAN dan DALAM SHOLAT (At-Tibyan)
    Fasal ke 18 BERDIRI UNTUK MENGHORMATI ORANG YANG DATANG
    Fasal ke 18  BERDIRI UNTUK MENGHORMATI ORANG YANG DATANG
    (Fasal 17) Bid'ah-bid'ah yang dilakukan orang dalam membaca Al-Qur'an (At-Tibyan)
    (Fasal 17) Bid'ah-bid'ah yang dilakukan orang dalam membaca Al-Qur'an (At-Tibyan)
    (Fasal 16) Mulai baca Al-Qur’an dari tengah surat Atau berhenti tidak pada ahir surat (At-Tibyan)
    (Fasal 16) Mulai baca Al-Qur’an dari tengah surat Atau berhenti tidak pada ahir surat (At-Tibyan)
    (Fasal 15) Membaca Al-Qur'an dari Mushaf lebih utama dari pada membacanya dengan hafalan (At-Tibyan)
    (Fasal 15)  Membaca Al-Qur'an dari Mushaf lebih utama dari pada membacanya dengan hafalan (At-Tibyan)
    (Fasal 14) Membaca Al-Qur’an secara urutan mushaf (At-Tibyan)
    (Fasal 14)  Membaca Al-Qur’an secara urutan mushaf (At-Tibyan)
    (Fasal 11-13) Tata cara Membaca Al-Qur’an (At-Tibyan)
    (Fasal 11-13) Tata cara Membaca Al-Qur’an (At-Tibyan)

0 Response to "(FASAL KE 23) SUNNAH-SUNNAH DALAM MEMBACA AL-QUR'AN (At-Tibyan)"

Posting Komentar

Terima kasih atas kunjungan anda.
Silahkan beri komentar, saran untuk kebaikan blog ini.

Posting Lebih Baru
Posting Lama
Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)

Cara Download klik Disini

Tulisan Terbaru

  •  Kitab Mizan Al-Kubra 3 Jilid . pdf
    Kitab Mizan Al-Kubra 3 Jilid . pdf
  • Asror Shaum Al Ghazali كتاب أسرار الصوم
    Asror Shaum Al Ghazali كتاب أسرار الصوم
  • Download Kitab Al Arbain Fi Khoshoisin Nabiy al Amiin (الأربعين في خصائص النبي الأمين)
    Download Kitab Al Arbain Fi Khoshoisin Nabiy al Amiin (الأربعين في خصائص النبي الأمين)
  • Download Kitab Adzkarul Adzkar أذكار الأذكار تاليف الحافظ جلال الدين السيوطي
    Download Kitab Adzkarul Adzkar أذكار الأذكار تاليف الحافظ جلال الدين السيوطي
  • Download Kitab Minhajul Muta'allim  Imam Ghazali  منهاج المتعلم pdf
    Download Kitab Minhajul Muta'allim Imam Ghazali منهاج المتعلم pdf
  • Download Kitab Bustanul Arifin    بستان العارفين  للإمام يحيى بن شرف النووي pdf
    Download Kitab Bustanul Arifin بستان العارفين للإمام يحيى بن شرف النووي pdf
  • Download Kitab  Adabu at-Tholab wa muntaha al Arab    أدب الطلب ومنتهى الأرب
    Download Kitab Adabu at-Tholab wa muntaha al Arab أدب الطلب ومنتهى الأرب

INGKANG KATAH DIPUN PERSANI

  • Download Kitab-Kitab Fiqh dan Fatawa Madzhab Imam al-Syafi’i (Syafi'iyyah)
    Download Kitab-Kitab Fiqh dan Fatawa Madzhab Imam al-Syafi’i (Syafi'iyyah)   Kitab-kitab (e-kitab) ini merupakan kitab yang dia...
  • Download Kitab Hikmah Al-Ajnas - 'Ashif Bin Barkhiya كتاب الأجناس
    Kitab Al-Ajnas - 'Ashif Bin Barkhiya كتاب الأجناس آصف بن برخيا هذا كتاب شرح فيه مؤلفه وهو "أصف بن برخيا" ما...
  • Kumpulan Kitab Kuning pdf
    Kumpulan Kitab Kuning  pdf Berikut ini daftar kitab kitab kuning dalam bentuk PDF lengkap yang bisa anda download secara gratis da...
  • Download Kitab Ihya' Ulumuddin - Hujjat Al-Islam Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali احياء علوم الدين
    Ihya' Ulumuddin - Hujjat Al-Islam Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali احياء علوم الدين حجة الاسلام ابي حامد محمد بن محمد ب...
  • Download Kitab Hikmah Qahir Al-Arwah - Thahir Jabr Al-Khalawi قاهر الأرواح
    Qahir Al-Arwah - Thahir Jabr Al-Khalawi قاهر الأرواح فخر الدين طاهر جبر الخلاوي كتاب في العلوم الروحانية دون فيه ...
  • Download Kitab Hikmah Al - Aufaq Al Ghazali الاوفاق للغزالي
    Kitab Al - Aufaq Al Ghazali كتاب الاوفاق للغزالي يبدأ الكتاب بوفق اسمه اللطيف الثلاثي ويشرح فوائد الاسم   ويختتم الكتاب بشرح اسم...
  • Download Kitab Risalah Adab Suluk Al-Murid - Abdullah Bin Alwi Al-Haddad
    Risalah Adab Suluk Al-Murid - Abdullah Bin Alwi Al-Haddad رسالة آداب سلوك المريد الإمام عبد الله بن علوي الحداد ...

Arsip Blog

  • ►  2023 (2)
    • ►  November (1)
    • ►  Maret (1)
  • ►  2022 (27)
    • ►  Oktober (2)
    • ►  September (7)
    • ►  Agustus (2)
    • ►  Juli (4)
    • ►  Juni (11)
    • ►  Mei (1)
  • ►  2021 (74)
    • ►  Desember (1)
    • ►  April (25)
    • ►  Maret (6)
    • ►  Januari (42)
  • ►  2020 (57)
    • ►  Desember (7)
    • ►  Oktober (7)
    • ►  Agustus (9)
    • ►  Juli (3)
    • ►  Juni (5)
    • ►  April (2)
    • ►  Maret (9)
    • ►  Februari (5)
    • ►  Januari (10)
  • ►  2019 (588)
    • ►  Mei (29)
    • ►  April (539)
    • ►  Maret (20)
  • ►  2018 (3)
    • ►  Agustus (3)
  • ►  2016 (233)
    • ►  Desember (166)
    • ►  Oktober (47)
    • ►  September (20)
  • ▼  2015 (13)
    • ►  Agustus (2)
    • ▼  Februari (7)
      • (FASAL KE 24) HUKUM SUJUD TILAWAH (At-Tibyan)
      • (FASAL KE 23) SUNNAH-SUNNAH DALAM MEMBACA AL-QUR'...
      • (FASAL KE 22) IMAM SUNNAH DIAM DALAM 4 TEMPAT (At...
      • (FASAL 21) MEMBACA DENGAN SUARA KERAS DALAM SHOLA...
      • (FASAL KE 20) MENGGABUNGKAN DUA SURAT DALAM SATU ...
      • (Fasal 19) TATACARA MEMBACA AL-QUR'AN SAMBIL BERJA...
      • Fasal ke 18 BERDIRI UNTUK MENGHORMATI ORANG YANG ...
    • ►  Januari (4)
  • ►  2014 (16)
    • ►  Mei (8)
    • ►  April (5)
    • ►  Februari (2)
    • ►  Januari (1)
  • ►  2013 (19)
    • ►  November (15)
    • ►  September (4)
  • ►  2011 (7)
    • ►  Desember (7)

Isi Blog PPA Yg Bisa di Download

KITAB KLASIK PENGAJIAN mp3 TAUSYYAH
  • 1* Download Al-Quran Digital dan terjemahan Untuk PC dan HP

  • 2* KITAB KUNING MAKNA ala PESATREN

  • 3* KITAB KUNING KLASIK ala PESANTREN

  • 4* KITAB-KITAB HADITS

  • 5* KITAB-KITAB TERJEMAH

  • 6* BAHTSUL MASA'IL PONDOK PESANTREN

  • 7* Ebook ISLAMY

  • 8* KITAB KUNING KHUSUS ANDROID dan HP java

  • 9* KITAB IRSYADUL-'IBAD mp3

  • `10* KITAB KUNING PESATREN mp3

  • 1. AL HIKAM mp3. KH.ABD WAHID ZUHDY

  • 2. KISAH PERANG BADAR mp3, KH ABD WAHID ZUHDY

  • 3. SULAMUTTAUFIQ mp3, KH ABD WAHID ZUHDY

  • 4. FIQIH/'UBUDYYAH mp3, KH ABD WAHID ZUHDY

  • 5. Pengajian Gus Mus Kitab Nashoihul Ibad (mp3)

  • 6. PENGAJIAN,MANAQIB,ISTIGHOTSAH KH.ASRORY

  • 7. TERJEMAH IHYA' ULUMUDDIN mp3

  • 8. DOWNLOAD VIDEO & MP3 AUROD PPA

  • 9. SHOLAWATAN H.MUAMMAR ZA mp3

  • 10. MUROTTAL H.MUAMMAR ZA. dll. mp3

  • 11. QIRO'TUL QUR'AN H.MUAMMAR ZA dll. mp3

  • 12.SHOLAWAT ala HABIB SYECH BIN ABDUL QODIR

  • 13.SHOLAWAT,NASYID,QOSIDAH,PUISI




  • TAUSIYYAH HABIB UMAR MUTOHHAR

  • HABIB LUTHFI BIN YAHYA

  • TAUSIYYAH HABIB NAUFAL SOLO

  • PUISI TERBAIK GUS MUS

  • KH ASRORI AL-ISHAQY

  • HAUL PONDOK PETA



  • Daftar Terjemahan kitab

  • Syarah Al Hikam Ibnu Ato'illah

  • At-Tanwir Fi Isqothid Tadbir

  • Tajul 'arusy Ibnu 'Atho'illah

  • Fathur-Robbani Wal Faydhur Rahmany

  • Futuhul Ghoib

  • Wejangan Syeikh Abdul Qodir

  • Manaqib Syeikh Abdul Qodir

  • Risalatul Qusyairiyyah

  • (Washoya) An-Nasho'ih Imam Harits Al Muhasibi

  • Kimyyaus-Sa'adahAl-Ghozaly

  • Surat-surat Sang Sufi

  • Asy-Syamail-Muhammadiyah

  • Mantiqut-Thair

  • Membumikan Al-Qur'an

  • Renungan Tentang Umur Manusia

  • Keajaiban Dlm Tubuh Kita

  • Fihi ma Fihi Ar-Rummi

  • At Ta'aruf li madzhabi Ahli at Tashawwuf

  • Kitab "RO-AYTULLOOH"

  • Al-Washaya li Ibn al-‘Arabi

  • Misykatul anwar Al-Ghozali

  • Mukasyafah al QulubAl-Ghozali




  • SILAHKAN Like FB KAMI

    PANJENENGAN TAMU INGKANG KAPING

    1,042,622

    Niki Kulo

    Foto Saya
    As Hakim.Ppa
    Khodim Padepokan Padang Ati (PPA)
     Lihat profil lengkapku

    Download Software Pc & Android

    Download Video Pengajian, Sholawat dan lagu

    Labels

    Kitab klasik (427) Hadist (159) Al Qur'an (131) Tasawwuf (130) tafsir (128) Aqidah (118) Apk Androit islami (71) ibnu arobi (62) Kitab Shiyam (36) al ghozali (36) Do'a-Dzikir (34) Ruhaniyat/Hikmah (32) Thib (29) Al-Tirmidzi (28) Shalawat (28) al suyuthi (28) mustholah hadits (24) Tafsir Jalalain (19) al Bukhori (19) At-Tibyan fi Adabi Hamalatil Qur'an (18) Muslim (16) al jilany (16) al sya'rony (14) Abu Dawud (13) ibnu atoillah (13) Ibnu Hajar Al-'Asqalani (12) Sayyid maliki (11) an nawawi (10) BUAH UNTUK OBAT (9) ar-razi (9) imam syafi'i (9) ulama jawa (9) Kitab Nikah (8) Syarah Hadits Arba'in (8) ibnu Majah (8) Al-Haddad (7) Al-Nasa'i (7) Al-Muhasibi (5) Al-Sulami (5) Ibnu 'Ajibah (5) al-Buni (5) al-Haitami (5) Ahmad Zaruq al-Fasi (4) Al-Anshari (4) Al-Asqalani (4) Ar rifai (4) Imam Hambali (4) Izzuddin Bin Abdussalam (4) ibnu Sina (4) Al-Asy'ari (3) Al-Baihaqi (3) Al-Harawi (3) Nahwu shorof (3) Zakaria Al-Anshari (3) al Nawawi banten (3) al-Dainuri (3) kitab ahlaq (3) Al-Sindi (2) Al-Syaukani (2) Ashif Bin Barkhiya (2) Syaikh Abul Fadhol Senori (2) ar Rumi (2) imam hanafi (2) madzhab safi'i (2) ushul fiqh (2) Abu Yazid Al-Basthami (1) Al-Buthi (1) Al-Junaid (1) Al-Qadhi 'Iyadh (1) Al-Qusyairi (1) Al-Sahrawardi (1) Ibnu Katsir (1) al-Qur'an (1) ha (1) imam malik (1)

    Sahabat PPa

    MONGGO SHOLAT

    Copyright © 2012 Padepokan Padang Ati (PPa) 2 - All Rights Reserved
    Design by AS HAKIM PPA - Blogger Templates - Powered by Blogger