{ ياأيها الذين ءَامَنُواْ
أَوْفُواْ بالعقود } العهود المؤكدة التي بينكم وبين الله والناس { أُحِلَّتْ
لَكُمْ بَهِيمَةُ الأنعام } الإِبل والبقر والغنم أكلاً بعد الذبح { إِلاَّ مَا
يتلى عَلَيْكُمْ } تحريمه في { حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ الميتة } الآية ، فالاستثناء
منقطع ، ويجوز أن يكون متصلاً والتحريم لما عرض من الموت ونحوه { غَيْرَ مُحِلّى
الصيد وَأَنتُمْ حُرُمٌ } أي مُحْرِمون ، ونصب «غير» على الحال من ضمير ( لكم ) {
إِنَّ الله يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ } من التحليل وغيره لا اعتراض عليه .
001. (Hai orang-orang yang beriman, penuhilah olehmu
perjanjian itu) baik perjanjian yang terpatri di antara kamu dengan Allah maupun
dengan sesama manusia. (Dihalalkan bagi kamu binatang ternak) artinya halal
memakan unta, sapi dan kambing setelah hewan itu disembelih (kecuali apa yang
dibacakan padamu) tentang pengharamannya dalam ayat, "Hurrimat `alaikumul
maitatu..." Istitsna` atau pengecualian di sini munqathi` atau terputus tetapi
dapat pula muttashil, misalnya yang diharamkan karena mati dan sebagainya (tanpa
menghalalkan berburu ketika kamu mengerjakan haji) atau berihram; ghaira
dijadikan manshub karena menjadi hal bagi dhamir yang terdapat pada lakum.
(Sesungguhnya Allah menetapkan hukum menurut yang dikehendaki-Nya) baik
menghalalkan maupun mengharamkannya tanpa seorang pun yang dapat
menghalangi-Nya.
{ ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ
تُحِلُّواْ شعائر الله } جمع ( شعيرة ) أي معالم دينه بالصيد في الإِحرام { وَلاَ
الشهر الحرام } بالقتال فيه { وَلاَ الهدى } ما أهدي إلى الحرم من النعم بالتعرّض
له { وَلاَ القلائد } جمع ( قلادة ) ، وهي ما كان يقلد به من شجر الحرم ليأمن ، أي
فلا تتعرّضوا لها ولا لأصحابها { وَلاَ } تحلوا { أَمِينَ } قاصدين { البيت الحرام
} بأن تقاتلوهم { يَبْتَغُونَ فَضْلاً } رزقاً { مِّن رَّبِّهِمْ } بالتجارة {
وَرِضْوَاناً } منه بقصده بزعمهم الفاسد ، وهذا منسوخ بآية ( براءة ) [ 5 : 9 ] {
وَإِذَا حَلَلْتُمْ } من الإِحرام { فاصطادوا } أمر إباحة { وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ
} يكسبنكم { شَنَئَانُ } بفتح النون وسكونها ، بَغض { قَوْمٍ } لأجل { أَن
صَدُّوكُمْ عَنِ المسجد الحرام أَن تَعْتَدُواْ } عليهم بالقتل وغيره {
وَتَعَاوَنُواْ عَلَى البر } فعل ما أمرتم به { والتقوى } بترك ما نهيتم عنه {
وَلاَ تَعَاوَنُواْ } فيه حذف إحدى التاءين في الأصل { عَلَى الإثم } المعاصي {
والعدوان } التعدّي في حدود الله { واتقوا الله } خافوا عقابه بأن تطيعوه { أَنَّ
الله شَدِيدُ العقاب } لمن خالفه .
002. (Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
melanggar syiar-syiar Allah) jamak sya`iiratun; artinya upacara-upacara
agama-Nya. Melanggar yaitu dengan berburu di waktu ihram (dan jangan pula
melanggar bulan haram) dengan melakukan peperangan padanya (dan jangan
mengganggu binatang-binatang hadya) yakni hewan yang dihadiahkan buat tanah suci
(serta binatang-binatang berkalung) jamak dari qilaadatun; artinya binatang yang
diberi kalung dengan kayu-kayuan yang terdapat di tanah suci sebagai tanda agar
ia aman, maka janganlah ada yang mengganggu baik hewan-hewan itu sendiri maupun
para pemiliknya (jangan pula) kamu halalkan atau kamu ganggu (orang-orang yang
berkunjung) atau menuju (Baitulharam) dengan memerangi mereka (sedangkan mereka
mencari karunia) artinya rezeki (dari Tuhan mereka) dengan berniaga (dan
keridaan) daripada-Nya di samping berkunjung ke Baitullah tidak seperti
pengertian mereka yang salah itu. Ayat ini dimansukh oleh ayat Bara`ah. (Dan
apabila kamu telah selesai) dari ihram (maka perintahlah berburu) perintah di
sini berarti ibahah atau memperbolehkan (dan sekali-kali janganlah kamu
terdorong oleh kebencian) dibaca syana-aanu atau syan-aanu berarti kebencian
atau kemarahan (kepada suatu kaum disebabkan mereka telah menghalangi kamu dari
Masjidilharam untuk berbuat aniaya) kepada mereka dengan pembunuhan dan
sebagainya. (Bertolong-tolonglah kamu dalam kebaikan) dalam mengerjakan yang
dititahkan (dan ketakwaan) dengan meninggalkan apa-apa yang dilarang (dan
janganlah kamu bertolong-tolongan) pada ta`aawanu dibuang salah satu di antara
dua ta pada asalnya (dalam berbuat dosa) atau maksiat (dan pelanggaran) artinya
melampaui batas-batas ajaran Allah. (Dan bertakwalah kamu kepada Allah) takutlah
kamu kepada azab siksa-Nya dengan menaati-Nya (sesungguhnya Allah amat berat
siksa-Nya) bagi orang yang menentang-Nya.
{ حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ الميتة }
أي أكلها { والدم } أي المسفوح كما في ( الأنعام ) [ 145 : 6 ] { وَلَحْمُ الخنزير
وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ } بأن ذبح على اسم غيره { والمنخنقة } الميتة
خنقاً { والموقوذة } المقتولة ضرباً { والمتردية } الساقطة من علو إلى أسفل فماتت {
والنطيحة } المقتولة بنطح أخرى لها { وَمَا أَكَلَ السبع } منه { إِلاَّ مَا
ذَكَّيْتُمْ } أي أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه { وَمَا ذُبِحَ عَلَى }
اسم { النصب } جمع ( نصاب ) وهي الأصنام { وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ } تطلبوا القَسْم
والحكم { بالأزلام } جمع ( زلم ) بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام ( قدح ) بكسر القاف
صغير لا ريش له ولا نصل وكانت سبعة عند سادن الكعبة عليها أعلام وكانوا يحكمونها
فإن أمرتهم ائتمروا وإن نهتهم انتهوا { ذلكم فِسْقٌ } خروج عن الطاعة ، ونزل يوم
عرفة عام حجة الوداع { اليوم يَئِسَ الذين كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ } أن ترتدوا عنه
بعد طمعهم في ذلك لما رأوا من قوّته { فَلاَ تَخْشَوْهُمْ واخشون اليوم أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ } أحكامه وفرائضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام { وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى } بإكماله وقيل بدخول مكة آمنين { وَرَضِيتُ } أي اخترت {
لَكُمُ الإسلام دِيناً فَمَنِ اضطر فِى مَخْمَصَةٍ } مجاعة إلى أكل شيء مما حرم
عليه فأكله { غَيْرَ مُتَجَانِفٍ } مائل { لإِثْمٍ } معصية { فَإِنَّ الله غَفُورٌ
} له ما أكل { رَّحِيمٌ } به في إباحته له بخلاف المائل لإِثم أي المتلبس به كقاطع
الطريق والباغي مثلاً فلا يحل له الأكل .
003. (Diharamkan bagimu bangkai) yakni memakannya
(darah) yang mengalir seperti pada binatang ternak (daging babi, hewan yang
disembelih karena selain Allah) misalnya disembelih atas nama lain-Nya (yang
tercekik) yang mati karena tercekik (yang dipukul) yang dibunuh dengan jalan
memukulnya (yang jatuh) dari atas ke bawah lalu mati (yang ditanduk) yang mati
karena tandukan lainnya (yang diterkam oleh binatang buas kecuali yang sempat
kamu sembelih ) maksudnya yang kamu dapati masih bernyawa dari macam-macam yang
disebutkan itu lalu kamu sembelih (dan yang disembelih atas) nama (berhala)
jamak dari nishab; artinya patung (dan mengundi nasib) artinya menentukan bagian
dan keputusan (dengan anak panah) azlaam jamak dari zalam atau zulam; artinya
anak panah yang belum diberi bulu dan ujungnya tidak bermata. Anak panah itu ada
tujuh buah disimpan oleh pengurus Kakbah dan padanya terdapat tanda-tanda. Maka
tanda-tanda itulah yang mereka ambil sebagai pedoman, jika disuruh mereka
lakukan dan jika dilarang mereka hentikan. (Demikian itu adalah kefasikan)
artinya menyimpang dari ketaatan. Ayat ini turun pada hari Arafah masa haji
wadak, yaitu haji terakhir yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw. (Pada hari ini
orang-orang kafir telah putus-asa terhadap agamamu) untuk mengembalikan kamu
menjadi murtad setelah mereka melihat kamu telah kuat (maka janganlah kamu takut
kepada mereka dan takutlah pada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu
agamamu) yakni hukum-hukum halal maupun haram yang tidak diturunkan lagi
setelahnya hukum-hukum dan kewajiban-kewajibannya (dan telah Kucukupkan padamu
nikmat karunia-Ku) yakni dengan menyempurnakannya dan ada pula yang mengatakan
dengan memasuki kota Mekah dalam keadaan aman (dan telah Kuridai) artinya telah
Kupilih (Islam itu sebagai agama kalian. Maka siapa terpaksa karena kelaparan)
untuk memakan sesuatu yang haram lalu dimakannya (tanpa cenderung) atau sengaja
(berbuat dosa) atau maksiat (maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun) terhadapnya
atas perbuatan memakannya itu (lagi Maha Pengasih) kepadanya dalam
memperbolehkannya. Berbeda halnya dengan orang yang cenderung atau sengaja
berbuat dosa, misalnya penyamun atau pemberontak, maka tidak halal baginya
memakan itu.
{ يَسْئَلُونَكَ } يا محمد {
مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ } من الطعام { قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطيبات } المستلذات { وَ
} صيد { مَا عَلَّمْتُمْ مّنَ الجوارح } الكواسب من الكلاب والسباع والطير {
مُكَلّبِينَ } حال من ( كلَّبت الكلب ) بالتشديد : أي أرسلته على الصيد {
تُعَلِّمُونَهُنَّ } حال من ضمير ( مكلبين ) ، أي تؤَدِّبونهن { مِمَّا عَلَّمَكُمُ
الله } من آداب الصيد { فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ } وإن قتلنه بأن لم
يأكلن منه بخلاف غير المعلمة فلا يحل صيدها وعلامتها أن تُسْتَرْسَلَ إذا أرسلت
وتنزجر إذا زجرت وتمسك الصيد ولا تأكل منه وأقل ما يعرف به ذلك ثلاث مرات فإن أكلت
منه فليس مما أمسكن على صاحبهن فلا يحل أكله كما في حديث الصحيحين وفيه أن صيد
السهم إذا أرسل وذكر اسم الله عليه كصيد المعلم من الجوارح { واذكروا اسم الله
عَلَيْهِ } عند إرساله { واتقوا الله إِنَّ الله سَرِيعُ الحساب } .
004. (Mereka menanyakan kepadamu) hai Muhammad (Apakah
yang dihalalkan bagi mereka) di antara makanan. (Katakanlah, "Dihalalkan bagimu
yang baik-baik) yang enak-enak atau yang halal (dan) hasil buruan (dari
binatang-binatang buas yang telah kamu ajar) seperti anjing, serigala dan burung
(dengan melatihnya berburu) hal dari kallabtal kalba pakai tasydid pada lam;
artinya biasa kamu lepas berburu (kamu ajar mereka itu) hal dari dhamir
mukallibiina; artinya kamu latih mereka itu (menurut apa yang diajarkan Allah
kepadamu) tentang cara berburu (maka makanlah apa-apa yang ditangkapnya untukmu)
mereka membunuh buruan tanpa memakannya. Berbeda halnya dengan yang tidak
terlatih, maka tangkapannya itu tidak halal. Sebagai ciri-cirinya bila dilepas
ia berangkat dan bila dicegah ia berhenti serta ditahannya buruan itu dan tidak
dimakannya. Sekurang-kurangnya untuk mengetahui hal itu dibutuhkan pengamatan
sebanyak tiga kali. Jika buruan itu dimakannya, berarti tidak ditangkapnya untuk
tuannya, maka tidak halal dimakan sebagaimana tercantum dalam kedua hadis sahih
Bukhari dan Muslim. Dalam hadis itu juga disebutkan bahwa hasil panahan jika
dilepas dengan menyebut nama Allah, maka sama dengan hasil buruan dari binatang
pemburu yang telah dilatih. (Dan sebutlah nama Allah atasnya) ketika melepasnya
(serta bertakwalah kepada Allah; sesungguhnya Allah amat cepat
perhitungan-Nya.")
{ اليوم أُحِلَّ لَكُمُ الطيبات
} المستلذات { وَطَعَامُ الذين أُوتُواْ الكتاب } أي ذبائح اليهود والنصارى { حِلٌّ
} حلال { لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ } إياهم { حِلٌّ لَّهُمْ والمحصنات مِنَ المؤمنات
والمحصنات } الحرائر { مِنَ الذين أُوتُواْ الكتاب مِن قَبْلِكُمْ } حلّ لكم أن
تنكحوهن { إِذَا ءَاتَيْتُمُوهُنَّ } مهورهن { مُّحْصِنِينَ } متزوّجين { غَيْرَ
مسافحين } معلنين بالزنا بهن { وَلاَ مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ } منهن تُسِرُّون بالزنا
بهنّ { وَمَن يَكْفُرْ بالإيمان } أي يرتدّ { فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ } الصالح قبل
ذلك فلا يعتدّ به ولا يثاب عليه { وَهُوَ فِى الأخرة مِنَ الخاسرين } إذا مات عليه
.
005. (Pada hari ini dihalalkan bagimu yang baik-baik)
artinya yang enak-enak (Dan makanan-makanan orang-orang yang diberi kitab)
maksudnya sembelihan orang-orang Yahudi dan Nasrani (halal bagi kamu dan
makananmu) yang kamu sajikan kepada mereka (halal pula bagi mereka. Dan
wanita-wanita yang merdeka di antara wanita-wanita mukmin serta wanita-wanita
merdeka dari kalangan orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu) halal pula
kamu kawini (apabila kamu telah membayar maskawin mereka) atau mahar (dengan
maksud mengawini mereka) sehingga terpelihara kehormatan (bukan dengan maksud
berzina) dengan mereka secara terang-terangan (dan bukan pula untuk mengambil
mereka sebagai gundik) atau melakukan perzinaan dengan mereka secara
sembunyi-sembunyi. (Dan siapa yang kafir terhadap iman) artinya murtad (maka
sungguh telah hapuslah amalnya) amal saleh sebelum itu hingga tidak dianggap
diberi pahala (dan ia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi) yakni jika ia
meninggal dalam keadaan demikian itu.
{ ياأيها الذين ءَامَنُواْ
إِذَا قُمْتُمْ } أي أردتم القيام { إِلَى الصلاة } وأنتم محدثون { فاغسلوا
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المرافق } أي معها كما بينته السنة { وامسحوا
بِرُءُوسِكُمْ } الباء للالصاق أي ألصقوا المسح بها من غير إسالة ماء وهو اسم جنس
فيكفي أقل ما يصدق عليه وهو مسح بعض شعره وعليه الشافعي ، { وَأَرْجُلَكُمْ }
بالنصب عطفاً على ( أيديكم ) وبالجر على الجوار { إِلَى الكعبين } أي معهما كما
بينته السنة وهما العظمان النائتان في كل رجل عند مفصل الساق والقدم والفصل بين
الأيدي والأرجل المغسولة بالرأس الممسوح يفيد وجوب الترتيب في طهارة هذه الأعضاء
وعليه الشافعي ويؤخذ من السنة وجوب النية فيه كغيره من العبادات { وَإِن كُنتُمْ
جُنُباً فاطهروا } فاغتسلوا { وَإِنْ كُنتُم مرضى } مرضاً يضره الماء { أَوْ على
سَفَرٍ } أي مسافرين { أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مّنْكُمْ مّن الغائط } أي أحدث { أَوْ
لامستم النساء } سبق مثله في آية ( النساء ) [ 43 : 4 ] { فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً }
بعد طلبه { فَتَيَمَّمُواْ } اقصدوا { صَعِيداً طَيّباً } تراباً طاهراً { فامسحوا
بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ } مع المرفقين { مِنْهُ } بضربتين ، والباء للالصاق ،
وبينت السنة أن المراد استيعاب العضوين بالمسح { مَا يُرِيدُ الله لِيَجْعَلَ
عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ } ضيق بما فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم { ولكن
يُرِيدُ لِيُطَهّرَكُمْ } من الأحداث والذنوب { وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ
} بالإِسلام ببيان شرائع الدين { لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } نعمه .
006. (Hai orang-orang yang beriman, jika kamu berdiri)
maksudnya hendak berdiri (mengerjakan salat) dan kamu sedang berhadas (maka
basuhlah muka dan tanganmu sampai ke siku) artinya termasuk siku itu sebagaimana
diterangkan dalam sunah (dan sapulah kepalamu) ba berarti melengketkan, jadi
lengketkanlah sapuanmu itu kepadanya tanpa mengalirkan air. Dan ini merupakan
isim jenis, sehingga dianggap cukup bila telah tercapai sapuan walaupun secara
minimal, yaitu dengan disapunya sebagian rambut. Pendapat ini juga dianut oleh
Imam Syafii (dan kakimu) dibaca manshub karena diathafkan kepada aidiyakum; jadi
basuhlah tetapi ada pula yang membaca dengan baris di bawah/kasrah dengan
diathafkan kepada yang terdekat (sampai dengan kedua mata kaki) artinya termasuk
kedua mata kaki itu, sebagaimana diterangkan dalam hadis. Dua mata kaki ialah
dua tulang yang tersembul pada setiap pergelangan kaki yang memisah betis dengan
tumit. Dan pemisahan di antara tangan dan kaki yang dibasuh dengan rambut yang
disapu menunjukkan diharuskannya/wajib berurutan dalam membersihkan anggota wudu
itu. Ini juga merupakan pendapat Syafii. Dari sunah diperoleh keterangan tentang
wajibnya berniat seperti halnya ibadah-ibadah lainnya. (Dan jika kamu dalam
keadaan junub, maka bersucilah) maksudnya mandilah (dan apabila sakit) yang akan
bertambah parah dengan menyentuh air (atau dalam perjalanan) musafir (atau kamu
kembali dari tempat buang air) artinya berhadas (atau menyentuh wanita) hal ini
telah dibicarakan dulu pada surah An-Nisa (lalu kamu tidak memperoleh air) yakni
setelah mencarinya (maka bertayamumlah) dengan mencari (tanah yang baik) tanah
yang bersih (sapulah muka dan tanganmu) beserta kedua siku (dengan tanah itu)
dengan dua kali pukulan. Ba menunjukkan lengket sementara sunah menjelaskan
bahwa yang dimaksud ialah hendaklah sapuan itu meliputi kedua anggota secara
keseluruhan (Allah tidaklah hendak menyulitkan kamu) dengan kewajiban-kewajiban
berwudu, mandi atau tayamum itu (tetapi Dia hendak menyucikan kamu) dari hadas
dan dosa (dan hendak menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu) yakni dengan Islam
dengan menerangkan syariat-syariat agama (semoga kamu bersyukur) atas nikmat-Nya
itu.
{ واذكروا نِعْمَتَ الله
عَلَيْكُمْ } بالإِسلام { وميثاقه } عهده { الذى وَاثَقَكُم بِهِ } عاهدكم عليه {
إِذْ قُلْتُمْ } للنبي صلى الله عليه وسلم حين بايعتموه { سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا }
في كل ما تأمر به وتنهى [ عنه ] مما نحب ونكره { واتقوا الله } في ميثاقه أن تنقضوه
{ إِنَّ الله عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور } بما في القلوب فبغيره أولى .
007. (Dan ingatlah olehmu karunia Allah kepadamu)
maksudnya agama Islam (dan perjanjian-Nya yang telah diikat erat-Nya denganmu)
artinya yang telah diperbuat-Nya denganmu (ketika kamu mengatakan) kepada Nabi
saw. sewaktu baiat kepadanya (Kami dengar dan kami taati) mengenai apa juga yang
engkau suruh atau pun larang, baik yang kami sukai maupun yang kami benci (dan
bertakwalah kamu kepada Allah) jangan sampai melanggar perjanjian itu
(Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui isi hati) yakni apa yang terdapat di
dalamnya apa lagi yang terdapat di luarnya.
{ ياأيها الذين ءامَنُواْ
كُونُواْ قَوَّامِينَ } قائمين { لِلَّهِ } بحقوقه { شُهَدَاءَ بالقسط } بالعدل {
وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ } يحملنكم { شَنَئَانُ } بغض { قَوْمٍ } أي الكفار { عَلَى
أَلاَّ تَعْدِلُواْ } فتنالوا منهم لعداوتهم { اعدلوا } في العدوّ والولي { هُوَ }
أي العدل { أَقْرَبُ للتقوى واتقوا الله إِنَّ الله خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }
فيجازيكم به .
008. (Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu
selalu berdiri karena Allah) menegakkan kebenaran-kebenaran-Nya (menjadi saksi
dengan adil) (dan janganlah kamu terdorong oleh kebencian kepada sesuatu kaum)
yakni kepada orang-orang kafir (untuk berlaku tidak adil) hingga kamu menganiaya
mereka karena permusuhan mereka itu. (Berlaku adillah kamu) baik terhadap lawan
maupun terhadap kawan (karena hal itu) artinya keadilan itu (lebih dekat kepada
ketakwaan. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa
yang kamu kerjakan) sehingga kamu akan menerima pembalasan
daripadanya.
{ وَعَدَ الله الذين ءامَنُواْ
وَعَمِلُواْ الصالحات } وعداً حسناً { لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ } هو
الجنة .
009. (Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang
beriman dan yang beramal saleh) suatu janji yang baik (bahwa untuk mereka
keampunan dan pahala yang besar) yakni surga.
{ والذين كَفَرُواْ
وَكَذَّبُواْ بئاياتنا أولئك أصحاب الجحيم } .
010. (Sebaliknya orang-orang yang kafir dan mendustakan
ayat-ayat Kami mereka itu adalah penduduk neraka.)
{ ياأيها الذين ءامَنُواْ
اذكروا نِعْمتَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ } هم قريش { أَن يَبْسُطُواْ }
يمدوا { إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ } ليفتكوا بكم { فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ }
وعصمكم مما أرادوا بكم { واتقوا الله وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ المؤمنون }
.
011. (Hai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat
Allah kepadamu ketika suatu kaum bermaksud) yakni orang-orang Quraisy (hendak
memanjangkan tangan mereka kepadamu) buat mencelakakanmu (maka ditahan-Nya
tangan mereka daripadamu) dan dilindungi-Nya kamu dari maksud jahat mereka itu
(dan bertakwalah kamu kepada Allah dan hendaklah kepada Allah orang-orang mukmin
itu bertawakal.)
{ وَلَقَدْ أَخَذَ الله ميثاق
بَنِى إسراءيل } بما يذكر بعد { وَبَعَثْنَا } فيه التفات عن الغيبة أقمنا {
مِنهُمُ اثنى عَشَرَ نَقِيباً } من كل سبط نقيب يكون كفيلاً على قومه بالوفاء
بالعهد توثقة عليهم { وَقَالَ } لهم { الله إِنّى مَعَكُمْ } بالعون والنصرة {
لَئِنْ } لام قسم { أَقَمْتُمُ الصلاة وَءاتَيْتُمْ الزكواة وَءَامَنتُم بِرُسُلي
وَعَزَّرْتُمُوهُمْ } نصرتموهم { وَأَقْرَضْتُمُ الله قَرْضاً حَسَناً } بالإِنفاق
في سبيله { لأُكَفّرَنَّ عَنْكُمْ سَيّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جنات تَجْرِى
مِن تَحْتِهَا الأنهار فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذلك } الميثاق { مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ
سَوَاء السبيل } أخطأ طريق الحق ، و ( السواء ) في الأصل ( الوسط ) فنقضوا الميثاق
. قال تعالى
012. (Dan sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian
dari Bani Israel) mengenai apa yang akan disebutkan di belakang nanti (dan telah
Kami angkat) terdapat peralihan dari dhamir gaib kepada orang pertama (di antara
mereka 12 orang pemimpin) dari setiap suku seorang pemimpin yang akan menjamin
dipenuhinya perjanjian itu oleh semua warga, dan kepada mereka (Allah berfirman,
"Sesungguhnya Aku beserta kamu) siap dengan pertolongan dan bantuan. (Demi jika)
lam menunjukkan sumpah (kamu mendirikan salat, menunaikan zakat, beriman kepada
rasul-rasul-Ku dan memberikan bantuan kepada mereka serta kamu berikan kepada
Allah suatu pinjaman yang baik) dengan mengeluarkan nafkah di jalan-Nya (maka
akan Kututupi kesalahan-kesalahan kamu dan akan Kumasukkan kamu ke dalam surga
yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Maka siapa yang kafir sesudah itu)
maksudnya sesudah perjanjian (di antara kamu, sesungguhnya ia telah sesat dari
jalan yang lurus.") dari jalan yang benar. Sawaa` pada asalnya ialah yang
pertengahan. Maka mereka langgar perjanjian itu hingga Allah pun
berfirman:
{ فَبِمَا نَقْضِهِم } «ما»
زائدة { ميثاقهم لعناهم } أبعدناهم عن رحمتنا { وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً
} لا تلين لقبول الإِيمان { يُحَرّفُونَ الكلم } الذي في التوراة من نعت محمد صلى
الله عليه وسلم وغيره { عَن مواضعه } التي وضعه الله عليها أي يبدّلونه { وَنَسُواْ
} تركوا { حَظّاً } نصيباً { مِّمَّا ذُكِّرُواْ } أمروا { بِهِ } في التوراة من
اتباع محمد { وَلاَ تَزَالُ } خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { تَطَّلِعُ } تظهر {
على خَائِنَةٍ } أي خيانة { مِنْهُمْ } بنقض العهد وغيره { إِلاَّ قَلِيلاً
مّنْهُمُ } ممن أسلم { فاعف عَنْهُمْ واصفح إِنَّ الله يُحِبُّ المحسنين } وهذا
منسوخ بآية السيف [ 5 : 9 ] .
013. (Maka disebabkan mereka melanggar) maa merupakan
tambahan (janji itu, Kami kutuk mereka) artinya Kami jauhkan dari rahmat Kami
(dan Kami jadikan hati mereka keras) tak hendak lunak untuk menerima keimanan.
(Mereka ubah perkataan-perkataan)yang terdapat dalam Taurat berupa sifat-sifat
dan ciri-ciri Muhammad (dari tempat-tempatnya) semula yang ditaruh oleh Allah
(dan mereka lupakan) tinggalkan (sebagian dari peringatan-peringatan yang telah
disampaikan kepada mereka) dalam Taurat mengenai ketaatan kepada Muhammad. (Dan
selalulah kamu) perkataan ditujukan kepada Nabi saw. (melihat) secara jelas
(pengkhianatan dari mereka) dengan mengingkari janji dan lain-lain (kecuali
sedikit di antara mereka) yang masuk Islam. (Maka maafkanlah mereka itu dan
biarkanlah, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik) ini
dimansukh oleh ayat perang.
{ وَمِنَ الذين قَالُواْ إِنَّا
نصارى } متعلق بقوله { أَخَذْنَا ميثاقهم } كما أخذنا على بني إسرائيل العهود {
فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ } في الإنجيل من الإيمان وغيره ونقضوا
الميثاق { فَأَغْرَيْنَا } أوقعنا { بَيْنَهُمُ العداوة والبغضاء إلى يَوْمِ
القيامة } بتفريقهم واختلاف أهوائهم فكل فرقة تُكفرُ الأخرى { وَسَوْفَ
يُنَبّئُهُمُ الله } في الآخرة { بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ } فيجازيهم عليه
.
014. (Dan di antara orang-orang yang mengatakan,
"Sesungguhnya kami ini orang-orang Nasrani,") berkaitan dengan firman-Nya (ada
yang telah Kami ambil pula janji mereka) sebagaimana halnya orang-orang Yahudi
dari kalangan Bani Israel (maka mereka lupakan sebagian dari peringatan yang
telah disampaikan kepada mereka) yakni dalam Injil berupa keimanan dan lain-lain
hingga mereka ingkari perjanjian itu (maka Kami bangkitkan di antara mereka
permusuhan dan kebencian sampai hari kiamat) dengan pertikaian dan perbedaan
keinginan mereka, hingga setiap golongan mengafirkan yang lain (dan Allah akan
memberitakan kepada mereka kelak) yakni di akhirat (apa-apa yang mereka perbuat)
lalu mendapat pembalasan daripada-Nya.
{ ياأهل الكتاب } اليهود
والنصارى { قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا } محمد { يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مّمَّا
كُنتُمْ تُخْفُونَ } تكتمون { مّنَ الكتاب } التوراة والإنجيل كآية الرجم وصفته {
وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ } من ذلك فلا يبينه إذا لم يكن فيه مصلحة إلا افتضاحكم و {
قَدْ جَاءكُمْ مّنَ الله نُورٌ } هو النبي صلى الله عليه وسلم { وكتاب } قرآن {
مُّبِينٌ } بَيِّنٌ ظاهر .
015. (Hai Ahli kitab! Sesungguhnya telah datang kepada
kamu utusan kami) Muhammad (mengungkapkan kepadamu banyak hal dari apa yang kamu
sembunyikan dari Alkitab) yakni kitab Taurat dan Injil seperti ayat tentang
rajam dan sifat-sifat Nabi saw. (dan banyak pula yang dibiarkannya) di antara
demikian sehingga tidak diungkapkannya jika tidak ada kepentingannya selain dari
membukakan rahasia kamu belaka. (Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari
Allah) itulah dia Nabi saw. (dan kitab) yakni Alquran (yang jelas)
nyata.
{ يَهْدِى بِهِ } أي الكتاب {
الله مَنِ اتبع رِضْوَانَهُ } بأن آمن { سُبُلَ السلام } طرق السلامة {
وَيُخْرِجُهُمْ مّنِ الظلمات } الكفر { إِلَى النور } الإيمان { بِإِذْنِهِ }
بإرادته { وَيَهْدِيهِمْ إلى صراط مُّسْتَقِيمٍ } دين الإسلام
016. (Dengan kitab itu Allah menunjuki orang-orang yang
mengikuti keridaan-Nya) maksudnya dengan Alquran dan dengan jalan beriman (ke
jalan-jalan keselamatan) jalan yang menyelamatkan mereka (dan mengeluarkan
mereka dari kegelapan) yakni kekafiran (kepada cahaya) yakni keimanan (dengan
izin-Nya) dengan iradat-Nya (serta membimbing mereka ke jalan yang lurus) yakni
agama Islam.
{ لَّقَدْ كَفَرَ الذين
قَالُواْ إِنَّ الله هُوَ المسيح ابن مَرْيَمَ } حيث جعلوه إلهاً وهم اليعقوبية
فرقة من النصارى { قُلْ فَمَن يَمْلِكُ } أي يدفع { مِنْ } عذاب { الله شَيْئاً
إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ المسيح ابن مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِى الأرض جَمِيعاً
} أي لا أحد يملك ذلك ولو كان المسيح إلهاً لقدر عليه { وَللَّهِ مُلْكُ السموات
والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ والله على كُلّ شَىْء } شاءه {
قَدِيرٌ } .
017. (Sungguh, telah kafirlah orang-orang yang
mengatakan, "Sesungguhnya Allah itu ialah Almasih putra Maryam.") yang mereka
memandangnya sebagai Tuhan. Mereka ini ialah kaum Yakobin suatu sekte dari agama
Nasrani (Katakanlah, "Siapakah yang dapat menolak) menghalangi (akan) siksa
(Allah walau sedikit pun, jika Dia hendak membinasakan Almasih putra Maryam itu
beserta ibunya dan orang-orang yang ada di bumi keseluruhannya?) Maksudnya tak
seorang pun yang mampu menolak kehendak-Nya. Dan sekiranya Almasih itu
benar-benar Tuhan tentulah ia akan mampu melakukannya. (Dan milik Allahlah
kerajaan langit dan bumi dan apa yang terdapat di antara keduanya.
Diciptakan-Nya apa yang disukai-Nya, dan Allah atas segala sesuatu) yang
dikehendaki-Nya (Maha Kuasa").
{ وَقَالَتِ اليهود والنصارى }
أي كل منهما { نَحْنُ أبناؤا الله } أي كأَبنائه في القرب والمنزلة وهو كأَبينا في
الرحمة والشفقة { وأحباؤه قُلْ } لهم يا محمد { فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم }
إن صدقتم في ذلك ولا يعذب الأب ولده ولا الحبيب حبيبه وقد عذبكم فأنتم كاذبون {
بَلْ أَنتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ } من جملة مَنْ { خَلَقَ } من البشر لكم ما لهم وعليكم
ما عليهم { يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ } المغفرة له { وَيُعَذّبُ مَن يَشَاءُ } تعذيبه
لا اعتراض عليه { وَللَّهِ مُلْكُ السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ
المصير } المرجع .
018. (Kata orang-orang Yahudi dan Nasrani) artinya kata
masing-masing golongan itu ("Kami ini anak-anak Allah) maksudnya seperti
anak-anak-Nya dalam keakraban dan kedudukan, sebaliknya Dia tak ubahnya dengan
bapak kami dalam kecintaan dan kasih sayang (dan kekasih-kekasih-Nya."
Katakanlah) kepada mereka hai Muhammad ("Kalau begitu kenapa Allah menyiksamu
karena dosa-dosamu?") Maksudnya ucapanmu itu bohong, karena biasanya bapak tak
mau menyiksa anaknya begitu pula seorang kekasih terhadap orang yang
disayanginya (bahkan kamu hanyalah manusia biasa termasuk) golongan makhluk
(yang diciptakan-Nya) di antara manusia, sama-sama menerima pahala dan memikul
dosa bersama mereka (diampuni-Nya siapa yang dikehendaki-Nya) bagi-Nyalah
ampunan (dan disiksa-Nya siapa yang dikehendaki-Nya) untuk disiksa tanpa suatu
pun yang akan menghalangi-Nya. (Dan milik Allahlah kerajaan langit dan bumi dan
segala apa yang terdapat di antara keduanya dan kepada-Nya tempat
kembali).
{ ياأهل الكتاب قَدْ جَاءكُمْ
رَسُولُنَا } محمد { يُبَيّنُ لَكُمْ } شرائع الدين { على فَتْرَةٍ } انقطاع {
مَّنَ الرسل } إذ لم يكن بينه وبين عيسى رسول ومدّة ذلك خمسمائة وتسع وستون سنة ل {
أن } لا { تَقُولُواْ } إذا عذبتم { مَا جَاءَنَا مِنَ } زائدة { بَشِيرٍ وَلاَ
نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ } فلا عذر لكم إذاً { والله على كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ } ومنه تعذيبكم إن لم تتبعوه .
019. (Hai Ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepadamu
rasul Kami) yakni Muhammad (menjelaskan kepada kamu) syariat-syariat agama
(ketika terputusnya pengiriman rasul-rasul) karena antara dia dengan Isa tak
seorang pun rasul yang diutus Allah sedangkan jarak masanya ialah 569 tahun
(agar) tidak (kamu katakan) jika kamu disiksa nanti ("Tidak ada datang kepada
kami) min sebagai tambahan (pembawa berita gembira dan tidak pula pembawa
peringatan karena sesungguhnya telah datang kepadamu pembawa berita gembira
maupun pembawa peringatan itu") sehingga tak ada kemaafan bagimu lagi! (Dan
Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu) di antaranya menyiksamu jika kamu tidak
taat dan patuh kepada-Nya.
{ وَ } اذكر { إِذْ قَالَ موسى
لِقَوْمِهِ ياقوم اذكروا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ } أي منكم {
أَنْبِيَاء وَجَعَلَكُمْ مُّلُوكاً } أصحاب خدم وحشم { وءاتاكم مَّالَمْ يُؤْتِ
أَحَدَاً مِنَ العالمين } من المنّ والسلوى وَفْلقِ البحر وغير ذلك .
020. (Dan) ingatlah (ketika Musa berkata kepada kaumnya,
"Hai kaumku! Ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika diangkat-Nya padamu)
maksudnya dari golonganmu (para nabi dan dijadikan-Nya kamu sebagai raja-raja)
yang mempunyai anak buah dan pelayan (serta diberi-Nya kamu apa yang belum
pernah diberikan-Nya kepada seorang pun di antara umat manusia) seperti hidangan
dari langit, manna dan salwa, terbelahnya lautan dan
lain-lain.
